【2014靈糧季刊第一季no-27】當我們進入榮耀
文/喬美倫
刊登日期/ 2014.01.13
上帝自己是榮耀的源頭,是真實可畏的。
我們不但要經歷主更大的榮耀,領受祂更真實的同住,
並且要將這個榮耀彰顯在世人的眼前,吸引更多人歸向祂,一同進入榮耀。
是沉重還是榮耀
在舊約中,談及「榮耀」一字時,最重要的一個字就是kabod,它一共出現過376次,可以譯為「沉重、份量、豐富、尊榮」等不同的字。這也就是你聽人家說過,榮耀就是一種重量的原因了。
當「榮耀」──這個字譯為「沉重、份量」時,它可以指大衛之子押沙龍的頭髮「他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒。」(撒下十四26)或者指雅比斯比他的兄弟「更尊貴」(代上四9),也就是極具份量。
當這個字譯為「豐富、尊榮」時, 它可以指「當孝敬(尊榮)父母」,也可指因高舉智慧而得來的「尊榮」(箴四8)。並且上帝藉詩人之口告訴我們:「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」(詩五十23)這都指將值得尊榮者的榮耀表彰出來,也許是上帝,也許是父母尊長,也許是智者。
當然人的榮耀是有限的。雖然大衛的詩告訴我們,上帝「以榮耀尊貴為冠冕」為我們戴在頭上,讓我們與祂一同治理大地(詩八5),但是祂的榮耀與我們的榮耀仍是有差別的。箴言告訴我們只有謙卑的人會得榮耀:「尊榮之前必有謙卑」(箴十五33),又說「考究自己的榮耀是可厭的」(箴廿五27);最後詩人說:「耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下!」(詩一一五1)
因此詩篇充滿了將榮耀單單歸給上帝的經文,包括:大自然「諸天訴說神的榮耀。」(詩十九1)包括祂的子民「用讚美的言語將祂的榮耀發明」(詩六十六2),「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。」(詩九十六8)並且因為「祂的榮耀充滿全地」(詩七十二19),因此祂的子民「不將榮耀歸給假神」(賽四十二8)。
上帝自己是榮耀的源頭,祂雖與人分享祂的榮耀,但是祂的榮耀不得侵奪,無論是世人或是假神,都不能侵奪祂的榮耀。
榮耀就是shekinah
榮耀真的是一種重量嗎?我們如何由聖經及我們實際的屬靈經驗來理解呢?這就需要探討「榮耀」 kabod一字與「同住」shekinah一字,彼此之間的關係了。
我們都知道shekinah一字源自「住」的概念,上帝要摩西與百姓為祂建造會幕,成為祂的「住所」,因為祂要「在那裏與以色列人相會,……我要住在以色列人中間。」(出廿九43~44)「住」的字根是shkn,而後衍生出來的shekinah就是上帝榮耀的同住,也就是引導他們的雲火柱與住在會幕之上的煙雲。
從他們出埃及開始,雲火柱來前導他們,「耶和華的榮光在雲中顯現」(出十六10)。當他們來到西乃山,「耶和華的榮耀在山頂上,在以色列人眼前,形狀如烈火。」(出廿四17)當上帝要他們建會幕,祂說:「會幕就要因我的榮耀成為聖」(出廿九43)。當摩西建好會幕「當時雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕;因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」(出四十34~35)
之後「日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上;夜間,雲中有火,在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」(出四十38)上帝的榮耀就在約櫃之上,顯在煙雲之中,帶領以色列人行經曠野,進入迦南。
士師時期,約櫃放置在示羅,當時的祭司是以利,他的兒子不肖,抬約櫃出征,以致約櫃被搶奪,以利的媳婦給初生的孩子起名叫「以迦博」,這個「迦博」就是kabod,而「以迦博」就是「榮耀離開以色列了!」
當所羅門建殿完畢,獻上祭物與禱告,「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。」(代下七1)
因此我們發現,所謂的shekinah(上帝的同住)」與「kabod(上帝的榮耀)」,所指的是同一件事。當上帝的同在臨在時,祂所帶來的確實就是祂的榮耀,而這個榮耀往往是「沉重的」。所謂的「沉重」是指那種臨在的真實,許多時候我們在敬拜中經歷的同在,甚至將人擊倒的力量,就是這裡的kabod。
更大的榮耀
舊約時代,我們再一次看見上帝的榮耀離開以色列;以西結先知在異象中看見:「基路伯展開翅膀,輪子都在他們旁邊;在他們以上有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升,停在城東的那座山上。」(結十一22~23)以賽亞先知則預言,隨著歸回者回到耶路撒冷建殿,「耶和華的榮耀必然顯現;凡有血氣的必一同看見;因為這是耶和華親口說的。」(賽四十5)實際參與建殿的先知哈該則預言:「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」(該二 9)解經家都認為這是指將要來的彌賽亞會進入歸回者所建的第二聖殿,因而第二聖殿所承受的「榮耀」kabod大過第一聖殿。
榮耀的光輝
到了新約,談及榮耀最重要的一個字是doxa,一共出現230次,可譯為「燦爛、閃耀、光芒、威望」等字,也就是強調「榮耀」具有光輝閃耀的特點。
當西面來到聖殿,看見耶穌的父母將他抱入聖殿,西面接過孩子來說:「我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路二30~32)希伯來書的作者說:「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真相。」(來一3)約翰總其大成,他回想與耶穌相處的年日,說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)耶穌既是上帝榮耀的彰顯,又是上帝的「同住」,他就是shekinah。新約的作者一致指認成了肉身的基督,將上帝的榮耀的同住彰顯出來,讓人得以用肉眼看見。
基督與上帝同享榮耀
報佳音的使者說:「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與祂所喜悅的人。」(路二14)耶穌在世時,要祂的門徒向天父禱告「國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。」(太六13)耶穌自己雖然是上帝榮耀的彰顯,但是祂要人們將榮耀歸於天上的父神。耶穌認為祂在世上所作的一切事都是為了榮耀父神,「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」因此天父將與祂分享祂的榮耀「耶穌……說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。……父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約十七1~5)
教會是上帝榮耀的承載體
保羅說當我們領受救恩時,就「使祂的榮耀得著稱讚」(弗一14)並且「但願祂在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。」(弗三21)教會是上帝榮耀的居所,與基督一樣,要將上帝的榮耀彰顯出來。
永遠的榮耀與同住
最後,我們看到,在啟示錄中,天上所有的敬拜,從四活物到廿四位長老到千萬天使,所有的受造,以及被贖回的各國各方得勝者,都不住的歌頌著:「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!」(啟五13)約翰對天上最後的一瞥中,看見新天新地中的新耶路撒冷:「城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」(啟廿一23)最終上帝不但回到祂的百姓中居住,「神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟廿一3)同時也成為他們永遠的榮光。
這些年,每當敬拜禱告時,大家所經歷的榮耀同在,越來越真實,也讓我們對祂更加起敬畏之心,知道主是真實可畏的。面對二○一四年,教會將邁入「榮耀年」,我們不但要經歷主更大的榮耀,領受祂更真實的同住,並且要將這個榮耀彰顯在世人的眼前,吸引更多人歸向祂,一同進入榮耀;瞻仰祂的榮美,經歷祂的權能,預備這個世代,迎向主再來時「最大的榮耀」──那就是我們一生的追求與羨慕。
(作者為國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院副院長)
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