四月裡，我的靈修進度讀到路加福音十五章——浪子回頭的故事，心中有些感觸。荷蘭的名畫家林布蘭晚期也有個作品「浪子回頭」，畫中最右邊英挺站立的就是大兒子。林布蘭解讀這段經文是一個快樂美滿的結局——小兒子回來了，大兒子也在旁陪伴，老父親很開心。可是從經文的記載來看，大兒子其實是不開心的。

為什麼大兒子不願意進去跟老父親一起歡樂？我們來看路加福音十五章 25～32節：「那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳

舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

一、主耶穌講失羊、失錢與浪子比喻的緣由

首先介紹這段經文的背景。解經家將路加福音九章51節至十九章44節歸類作旅行敘事，而路加主要是記錄主耶穌從加利利往耶路撒冷、途經撒馬利亞的路上，與祂的跟隨者——包含門徒、稅吏、罪人、法利賽人與文士，還有一般群眾——所說的話。

 1.尋回與拯救失喪的人

在路加福音十五章剛開始，眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道，法利賽人和文士私下議論說：「那個人接待罪人，又同他們吃飯」。耶穌接下來就說了四個比喻，主要是回答了法利賽人的問題——祂為什麼要接待罪人，又跟稅吏和罪人一起吃飯。

「失羊的比喻」是說有一百隻羊、丟了一隻，牧人就出去找，找回來後就跟朋友和鄰舍說：「我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧。」然後耶穌接著說：「我告訴你們，一個人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，就比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」主耶穌講這話，可能稅吏跟罪人聽了都很高興，覺得自己就是那一個現在被好牧人尋回的羊。「失錢的比喻」也是一樣，失落的那塊錢已經找著了，就請鄰舍和親友來一同歡喜。

「浪子的比喻」非常的傳神，這段經文最後，老父親說：「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」主耶穌在這裡所要強調的，就是人子來，為要尋找拯救失喪的人，祂希望把失去的羊、失去的錢、失去的浪子，都能一個一個找回來。

這三個比喻的共通性，就是失而復得，皆大歡喜。在結構上，它們是從失落、尋找、得回和喜樂。我們每一個弟兄姊妹在重生得救的過程中，也是這樣，我們曾經失喪，被尋找、被得回，最後在受洗的時候滿心歡喜快樂。因此，稅吏跟罪人都因「前已失喪、今被尋回」的比喻，而得著安慰。

2.藉大兒子的比喻，來點醒法利賽人的自以為義

耶穌講了三個比喻，最後對文士和法利賽人是用「浪子比喻」中的長子來點醒他們缺乏病識感。他們其實是失喪的，卻並不自知；稅吏跟罪人都被尋回、失而復得，但是法利賽人卻自以為義，認為自己是義人，不像其他人。

很多時候我們都認為自己很好，比別人更優秀，其實並不盡然。從神的眼光，我們也只不過是失喪的人。主耶穌當然明白法利賽人跟文士的想法，所以祂透過大兒子的自以為義，來點醒法利賽人和文士，不要再偏行己路。主耶穌並沒有放棄他們，試著用大兒子的比喻來挽回他們。浪子比喻的第二個段落(路加福音十五章25～32節)，我定名為「大兒子 的失喪」：

二、大兒子的失喪

1.內心的自以為義

「大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。』」(路十五28～32)

大兒子認為老父親不義，因此生氣不肯進去，他生氣有兩個理由：第一，老父親明顯偏心。小兒子是在老爸離世之前就開口說要分遺產，真是情何以堪！在中東那個年代，非常看重長幼尊卑，但老父親答應了小兒子要求，小兒子出去荒唐、花完了遺產回來，老父親還接納這個兒子，所以從大兒子的角度，覺得老父親明顯偏心。第二，大兒子認為老父親糊塗，在小兒子回家時，歡天喜地為他戴上戒指、穿上鞋子、披上袍子，這些動作代表重新接納這個浪子成為他的兒子。大兒子就更生氣了，因整件事情最倒楣的是大兒子，大兒子成為最大的受害者，因弟弟若恢復兒子的身分，將來可能還要再分一次遺產給他。

大兒子那番話聽起來，義正詞嚴卻似是而非，因他將雇傭的對價關係放進來，將雇傭的權利義務關係，錯誤地套用在家庭中父子手足的關係。

我們從小成長的環境裡，父母常常說：「你下次數學考及格，我就會給你什麼作獎勵。」所以很多時候我們都活在一種對價的關係裡。可是對價關係在家庭裡是不適用的。對價關係帶出來的是雇工的心態：我跟你講本求利，我做這個來滿足你的心，可是你要給我那個東西。

大兒子的對話，如果用在職場的雇傭關係中沒有問題，可是對父母親講這樣的話，就完全過不去。求神幫助我們，在家庭裡面，不要錯誤地套用了雇傭關係而不自知。我們對兒女的要求、或兒女對我們的要求，要自己先想想看，這樣要求對不對？是不是出於愛？

2.外在的假冒為善

什麼叫做假冒為善？就是在美善的言行裡，隱藏著自私的動機。大兒子對父親說：「我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，但是你並沒有給我一隻山羊羔，叫我跟朋友一起快樂。」父親會認為：「我的全都是你的」，可是大兒子心裡覺得：我並沒有得到一些我真正想要的東西。

假冒為善就是表裡不一，用虛偽的外表來隱藏自己真實的動機，考慮自己的利弊得失，多過於神旨意的成就。大兒子盡力做好的背後動機，是希望能夠得著一切的好處，包括孝子的好名聲與父親的財富。

聖經裡有兩個例子，第一個是在使徒行傳第五章的亞拿尼亞跟撒非喇。這對夫妻以欺騙的方式來博得慷慨奉獻的好名聲，結果死在使徒的面前；第二個例子在約翰福音十二章，馬利亞拿了一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣，那將要賣耶穌的加略人猶大說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」下一節經文就說，「猶大說這話不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」這是假冒為善的例子；言行不一、表裡不一，裡面想的跟外面講的完全不一樣，讓人誤以為他是一個善人，所做的是合神心意，可是裡面卻充滿了算計。

3.成為一個住在家裡，心卻遠離父親的浪子

大兒子不歡迎小兒子的歸家，也不想接納這個弟弟。他說：「但這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來，你倒為他宰了肥牛犢。」這話把大兒子討厭小兒子的心表露地一覽無遺。大兒子早就放下兄弟之情，他認為這個弟弟是活該、自作自受。所以不論是內在的自以為義，或外在的假冒為善，大兒子都成為一個住在家裡、心卻遠離父親的浪子。

以賽亞書廿九章13節說：「主說，因為這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐，心卻遠離我。」神所看重的，是我們的心有沒有貼近祂的心。

三、老父親的勸導：希望能挽回大兒子

1.是「恩典之約」而非「僱傭之約」！

「父親對他說：兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。」大兒子的心是雇傭之約，講究權利義務，老父親的約是恩典之約。恩典之約就是指沒有對價的關係、無條件的執行盟約、在恩典中讓對方得著益處，不是因為你做了什麼，而是因為你是我的兒子，我一切所有的都是你的。

老父親表現的是無條件的愛，大兒子所表現的是有條件的愛。無條件的愛，著名的解經家J. A. Parker巴刻牧師說：「無條件Agape的愛就是表現自己內心良善的意願與目的，來盡己所能地把最好的給予所愛的人，並用各種合宜的方式，叫所愛的人顯為重要與寶貴。」老父親對這個小兒子就是這樣。

很多時候父母對兒女的管教，會讓兒女的心落在不斷地力求表現的循環裡面。但父母若對兒女說：「因為你是我兒子，我就是愛你。」兒女會得到極大的安慰和釋放，被父母的愛肯定，生命就會不一樣。

老父親在這裡勸導大兒子，就是告訴他，爸爸是愛你。可是大兒子似乎無法完全體會老父親的愛是恩典之約，而不是雇傭之約。        

2.是「家人關係」而非「雇工關係」

合神心意的家人關係是：彼此相愛，彼此相顧，一同受苦，一同得榮耀，一同歡喜！在這裡老父親講了一句話：「只是你這個兄弟」，兄弟是家人關係，所以老父親希望挽回這個大兒子說：「這是你的兄弟，你要跟我一起快樂」。

保羅在哥林多前書十二章24到26節，清楚講到家人的關係。「我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有欠缺的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」使徒保羅將神的家比喻為基督的身體，家中的成員互為肢體。我們常常將兄弟之情比喻為手足，就是彼此為肢體。在老父親的心目中是一個肢體受苦，所有肢體就 一同受苦，所以小兒子回來的時候，就給他最好的。但是大兒子卻完全不能體會，因為他的心思不在這個家庭的關係裡。

3.愛父神與愛祂所愛的人

我們愛，因為神先愛我們，我們愛神，就是表現在愛神所愛的人。老父親跟大兒子說：「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

約翰壹書四章19到21節說：「我們愛，因為神先愛我們，人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」

我們都知道神愛世人，也知道我們愛，是因為神先愛我們，可是很多時候我們不愛神所愛的人，不愛我們的另一半。我們愛神，但卻不愛神所愛的一些人，那些人很可能得罪我們、過去傷害我們。其實我們得罪神的地方，可能遠比那些人得罪我們的地方更多。求神幫助我們，讓我們能真的愛父神，並愛祂所愛的人。

4.求神幫助我們這些屬神的兒女，經常出入教會的弟兄姊妹，不要成了大兒子而不自知。

我從小在靈糧堂長大，看過非常多、非常棒的父執輩和傳道，可是我發現從小在教會長大的人，也常會自以為義。上帝讓我在讀這段經文時，之所以會在大兒子身上打轉，其實就是不斷光照我、要我反省，在我裡面是不是還有大兒子的心。

記得我剛考進高中時，寫了一個見證登在靈磐月刊上，高中團契的輔導就要我擔任團契的「靈修」，在那個年代，團契中有主席、副主席、靈修、司庫、招待、聯絡，我認為自己比別人優秀，因為我要負責靈命，帶領大家背經。現在回想來，我只是把自以為義表現出來了。

我們在教會已久的人，千萬不要外在的行為都很漂亮，裡面卻存著不純淨的動機和想法。所以分辨、察驗就變得很重要。我有沒有把私心參雜在當中？我所做的，真的是為了討神的喜悅？還是為了被人誇讚？求神幫助我們，不要自以為義，也不要假冒為善。

活出主耶穌基督柔和謙卑的樣式，並非一蹴可幾，我們每個人都在學習的過程中，因此要回到神的面前，靠著神的話與神的靈活出聖潔的生活，討神的喜悅。神的話是聖經，神的靈是聖靈，我讀到這段經文覺得扎心，感覺這是聖靈對我的警示，讓我覺得，我就是那個大兒子，於是我在神的面前認罪悔改，重新回到神面前的美好關係。

所以我們要靠著聖靈的同在和幫助，天天如同枝子連結在葡萄樹，又像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，才能脫離自以為義與假冒為善。

結語：面對大兒子未完成的答卷，請問今日我們的答案是什麼？

主耶穌對這一大群人講了失羊的比喻、失錢的比喻、浪子的比喻——大兒子的比喻後，祂把頭抬起來，看到了稅吏、罪人、門徒臉上的表情是非常得安慰，但法利賽人和文士的臉上一定是很緊繃，因為他們聽懂了主耶穌在責備他們。

大兒子後來有沒有應父親的邀請，重新回到家裡一起歡喜快樂？聖經沒有寫明，這個題目今天落在我和每位弟兄姊妹的身上。我曾經有過小兒子的心態，也會三不五時有大兒子的心態，求神幫助我們能夠做出正確的抉擇——不要做主耶穌比喻中的浪子，只要做合神心意的好兒女，多多關心與接納那些願意悔改返家的浪子，讓天上的父得到最大的榮耀與滿足！

(作者為台北靈糧堂執事會副主席、主任牧師治理小組成員，本文為6月14日主日信息)