2018年是非常具突破性的一年，台灣的教會透過兩次四十天禁食，經歷愛家公投案的形成與立案。真實地意識到，基督信仰對一個國家可以或說應該產生的影響力，遠遠大過我們原本的想像。2018年也是使徒性教會概念普及化的一年，早先我們對使徒性教會似乎熟悉，卻又陌生，至今台灣主流教會終於認同使徒性教會是以初代教會為原型，可以產生最大影響力的教會型態。

使徒性教會就是一個受膏與受差的教會

什麼是使徒性教會，已有許多論述，簡單言之，使徒性教會就是一個「受膏並受差」的教會。「使徒」一字原就出自「受差者」之意。如同耶穌在路加福音四章所言，祂自己在受膏中受差「主的靈在我身上，因為祂用膏『膏』我，叫我傳福音給貧窮的人；『差遣』我報告：被擄的得釋放……」，因此教會當與主一同受膏，同時受差。一個受膏的教會一定要受差，一個教會在受差前一定要受膏，已經成了不爭的事實。

受膏與受差的教會帶來世代的轉化

耶穌自己在「受膏並受差」之後，隨即宣告其結果是人類世界的翻轉「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，那受壓制的得自由」。這不僅是靈裡的釋放，同時也是人類生存模式的翻轉。從今天的角度而言，就叫「轉化」。

使徒帶著突破性的權能建立教會

使徒行傳讓我們看見，凡是使徒所到之處，無論是彼得或保羅，都帶來教會突破性的發展。例如腓利在撒瑪利亞傳福音，多人歸主，但是彼得一去，教會就建立起來(參徒八)。作為外邦使徒的保羅，也是帶著權能，四處建立教會。

日後保羅談到五重職事，還是以使徒為首，與其他職分──先知、傳福音、牧師、教師一同成全聖徒，建造基督的身體。而使徒的恩膏不僅是膏在他一人身上，也膏在整個團隊之中，讓整個團隊交互運作，共同釋放由基督領受，由教會展現的使徒性恩膏。

受膏與受差帶來社會的震動

耶穌與初代教會所帶來的翻轉，只發生在教會中嗎？從某個角度而言，它同時也對當時的世代帶來衝擊。

在耶穌與少年官的對話中，耶穌不僅要他來跟隨耶穌，同時也要他「變賣你一切所有的，分給窮人」(路十八)，也就是耶穌要他用不一樣的價值來處理他地上的財富。但這個少年官「憂憂愁愁的走了」。

但是接下來，耶穌來到耶利哥(參路十九)，遇到當時很可能是耶利哥城首富的撒該，在祂與撒該的對話中，祂說：「今天救恩到了這家」之前，撒該作出的主動反應是「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」。撒該這個決定，經歷改變的絕不僅僅是撒該的家人，而是整個耶利哥城。「所有的一半給窮人」就是今天所謂的社會公益事業；「訛詐了誰，就還他四倍」就是今天所謂社會公義的實踐。

耶穌不但得到一個門徒，同時這個門徒震動轉化了整個耶利哥城。

職場的受膏與受差

當我們翻開基督教會的宣教史，除了特別被紀念的宣教人物，例如印度的克里威廉、非洲的李文斯敦、緬甸的耶德遜、中國的馬理遜、戴德生，台灣的馬偕與馬雅各，這些都是具時代與標誌性的宣教人物。除此之外，福音遍及全地，到底都是誰傳的呢？正確的答案就是──無名的基督徒。

他們可能是商人、醫療人士、教育人士或家庭主婦。他們走進陌生地區，新的領域，別人的家庭，帶著基督賜給教會的恩膏與差派，一點一滴改變那地的價值觀，帶進信仰之光，甚至是制度的翻轉。事實上，全世界的現代化與基督信仰脫離不了關係，由近代中國與台灣觀之，我們看見宣教士們多以醫療與教育著手，一點一滴影響到家庭、社區、企業、社會，甚至國家。

我們教會由2007年開始推動職場轉化，當時是一連串職場課程──職能提昇(2007)、職場倫理(2008)、職場領導(2009)、職場使命(2010)。至今許多週間播放的職場課程都是當時的產品。許多職場的領袖，特別是我們教會的執事們都大力投入。2012年我開辦職場轉化學院，至今七屆企業領袖班，已經有近三百位企業領袖受過裝備。之後也辦了職場達人課程，幫助初入職場的弟兄姊妹。不定期還有職場講座。而教會現在週日晚間也由朱黃傑執事帶領職場小組。

2018年是突破的一年，突破需要恩膏與差派。當基督將使徒性突破的恩膏賜給教會時，教會要拿起主所賜的權柄，釋放職場轉化的恩膏在弟兄姊妹身上，讓各行各業的肢體，都能一起進入突破。職場的弟兄姊妹，也要有意識的領受恩膏與差派，讓我們成為使徒性教會，並藉著職場帶來對這個世代的轉化。

(作者為靈糧國度領袖學院、靈糧教牧宣教神學院副院長)