這次的退修會，我深深地看見香港611靈糧堂團隊，藉著彼此關係的突破來呈現並發展他們的事工，也透過生命的見證來詮釋真理並傳揚教會的信念，這使我對如何建造主的教會有更深的學習和提醒。特別在聚會中，楊寧亞牧師談到「建立使徒性教會的關鍵」，格外觸發我重新思想聖經中的教會觀，反省自己受託建造的教會是否符合聖經對教會的看法，因此我回歸聖經去探索關於「教會」的兩大議題：

一、教會是甚麼？她的身分、她存在的義意與召命是甚麼？

從救恩歷史來看，教會是神所救贖、所選召的彌賽亞群體，她受召的身分是在萬民中作「祭司的國度」和「聖潔的國民」(出十九6；彼前二9)，是領受神的權柄來治理和管理祂所造的世界(創一28)，活出屬神的樣式來引領與神隔絕的百姓歸回神的家。

若從基督論來看，教會是基督的新婦(弗五25～27)，是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(弗一23；林前十二27)，也是聖靈居住的所在(弗二22)，因此得與基督一同作王，是被祂賦予治理萬有的權柄代表(弗一22)。

就此而言，地區性教會不當只把教會地區化，卻遺忘了教會在普世和全地的角色，而把神的教會變小了，只關注在自己個別教會或是宗派教會的需要和發展。因此我們應當根深於地區，但枝條要探出地區的圍牆外。

二、教會當要如何建造？她的運作機制是甚麼？

本次聚會基於以弗所書提出「建立使徒性教會」的概念。當我綜觀新約中的使徒行傳和教會書信，我發現使徒的定義應當是「奉神差遣去教導純正福音信息並奠立教會信仰根基者，他可以是教會的開拓者，也可以是眾教會所公認有神權柄的神僕。」他常和宣講神信息的先知一同出現，這也是為甚麼以弗所書說「教會是被建造在使徒和先知的根基上」(弗二20)，而且這兩職分常被列在教會恩賜的最先(弗四11；林前十二28)。

若就新約中教會的發展來看：(1)耶路撒冷教會的事奉團隊，有負責祈禱傳道和牧養的使徒與長老團隊(徒十五2～6)，以及綜理行政事務的執事團隊。(2)安提阿教會的事奉團隊是由先知和教師團隊組成(徒十三1～2)。(3)以弗所教會是由使徒保羅設立長老(或監督)來牧養(徒二十17、28；提前三1～7)，也有行政的執事團隊(提前三8～13)。(4)腓立比教會也是等同以弗所教會的體制(腓一1)。顯見當時規模較小的地方教會，並非以今日所謂的使徒為核心的職事團隊來運作；但從新約書信可看見有巡迴式的使徒，在各地區的教會做教導和建造；顯然就新約的觀點，使徒的角色不是屬於單一教會的，而是區域性的教會所公認的，他事奉的權柄是被許多教會所接納的。

教會運作的機制，在新約的角度是以身體為核心概念(弗四4、11～16；林前十二12～14、26～30)，以合一為原則(弗二11～23，四1～16；林前十二1～十三13)，追求基督身體的長大成熟(弗四12～16；林前十二25～26)，而其中身體的合一與成熟之關鍵，就是眾肢體必須連於基督並效法祂的愛(弗四15～16；林前十二31～十三13)。因此在現今教會規模遠超過新約早期教會，而兩者教會的大環境有所不同時，談到建立所謂的使徒性的教會，就不能只是緊抓所謂的「五重職事」的名稱，而是要落實「五重職事」實質上所要呈現的「合一團隊事奉」，這才是建造(使徒性)教會的真諦。