我信上帝，全能的父，創造天地的主；

我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；

因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，

在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；

降在陰間；第三天從死人中復活；

升天，坐在全能父神的右邊；

將來必從那裡降臨，審判活人死人。

我信聖靈；

我信聖而公之教會；

我信聖徒相通；

我信罪得赦免；

我信身體復活； 我信永生。阿們。

目前，除了傳統宗派的教會會在禮拜儀式當中唸誦《使徒信經》，似乎其他以敬拜讚美為禮拜形式的教會，不再作這麼「古老」的信仰告白了。其實，禮拜形式因著時代做調整，正是宗教改革帶出來的精神與作為。馬丁路德就自創了德式彌撒，為此寫下125首歌，並大大提升講道的地位與時間。因此，儀式形式會改變無可異議，但是信仰內涵必須保持正統性(Orthodox)與大公性(Catholic)，才不違背真正基督教會的身分。

信經的重要性

在歷史的脈絡中，始終有「如何分辨誰是我的弟兄？誰只是掛羊頭其實是隻狼？」的問題，越到末後稗子薅出來的日子近了(太十三30)，就更要留意分辨麥子與稗子的分別。靈糧堂是一個講究合一的教會，因為這是基督的命令。而分辨誰是合一的對象——如何分辨誰是我的弟兄與鄰舍，則是使徒及其傳人在初代教會為我們留下的偉大遺產與智慧；其中最寶貴的就是：費時定讞的七個信經。除了目前共有的聖經，「信經」幫助我們確認誰真正屬於基督的身體，誰是我們需要跨越彼此間次要的差異，努力與之合一的肢體。

信經既是如此重要，被稱為「信經中的信經」的《使徒信經》便是最常被基督的教會誦念的，因為它最精簡、容易背誦。《使徒信經》雖非使徒們所做，從二世紀教父，如伊格那丟(Ignatius)、愛任紐、特土良(Tertullian)的著作中，都可以看到《使徒信經》的雛形，作為初信及慕道者學道的內容。今天《使徒信經》的標準格式，是到主後730年才首次出現，而真正成為西方教會官方版本，則是到主後 813年。

《使徒信經》係按聖父、聖子、聖靈的順序分成三大部分，內容反映出五世紀與之前重要神學辯論的影響，其中許多的表述都是為了對付當時產生的特定異端觀點。異端常換湯不換藥，因此今日對我們仍有指導性，叫我們明白何為純正信仰規範的邊界。

《使徒信經》的再思

一、上帝是誰？

全篇十二條以「我信」為起始，宣告我所信的三位一體神，從上帝開始，祂是我們全能的父。基督徒與神有著父神與兒女的親密關係，這是其他的信仰都沒有的關係，更是新約耶穌所帶進的實質影響，使神人之間不再有無限的距離。因為我們是祂所創造，所以我們不必像許多異教，需要特別套關係才能當「乾兒子」，我們本是屬祂的。當然這樣的宣告也是對付當代，高舉只有非物質才夠屬靈的諾斯底主義的錯誤。正如C.S.Lewis所說，「神喜歡物質所以創造萬物，想比神更屬靈是無益的。」

二、耶穌是神嗎？

《使徒信經》明顯份量最多的是關於耶穌基督是誰的宣告，顯示初代神學論辯集中的主題。信神只有一位的猶太化異端，堅持耶穌只是人，是帶著特殊身分類「神人」的上帝使者。因此，對於像是「耶和華見證人會」的教會，是無法接受「上帝的獨生子，由聖靈感孕」，而承認耶穌與創造的天父同是神，耶穌的神格便被矮化。

今日被科學主義者認為天方夜譚的「童貞女所生」，對於認為物質是低俗的希臘化異端諾斯底主義從不是個問題，倒是難以想像：純屬靈的神怎可以墮落變成人。因此，這一段「在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬」詳實陳述道成肉身的耶穌，確實在肉身中受苦、並且真的死去、埋葬了——並不是像他們所說的，基督靈體附在耶穌這個被揀選的人身上，僅是看似人的耶穌基督，而其實在十字架上基督並沒有隨著耶穌受死，因為靈體無法死亡。因此耶穌基督還要復活，帶著身體來作王，更是諾斯底信仰萬分不能接受的。

今天所有期待脫去令人沉重、痛苦的「臭皮囊」，超生進天堂的宗教信仰，大概都不能接受耶穌作神還要帶著復活身體，以致《使徒信經》末句的「我信身體復活」，更是多此一舉的不可承受之重。

東方的信仰多趨向靈、肉二分，無法理解神、人同體，靈肉同軀如何可以超脫成聖？基督徒如果帶著這類東方玄學思維影響，對於基督的神人二性，多少也可能會輕忽基督平實做人受苦的意義，而渴望無欲無災，期待無限神蹟奇事擺脫苦難。但是信經已經講明，耶穌如何道成肉身，為我們成就痛苦的十架救恩，祂的王權實現是用完全認同人的一生的方式，以至於升上高天的大祭司完全瞭解我們，知道如何幫助我們是最好的。
三、我信聖靈

《使徒信經》並未多著墨在聖靈的陳述上，因此尼西亞信經中，「我信聖靈，為主，並賜生命的根源，從父子出來的，與父子同受敬拜，同受尊榮，曾藉眾先知傳言」，可以做為參考補充。

四、純正教會觀

信經表明「我信聖而公之教會，本是聖徒相通的基礎。因此，對宗教改革五百年後的今時，天主教已經多次表明對當年東西教會分裂的遺憾，也善意回應路德是位偉大的神學天才——主內的弟兄。顯然，站在基督再來的些時當兒，我們有必要嚴肅回應我們共同宣信的《使徒信經》，預備再來王者的審判。

(作者為靈糧教牧宣教神學院老師)