擁有四分之一客家血統的台北靈糧堂主任牧師周巽正，有感於國外有宣教機構，專門差派宣教士學客家語來台傳教，但台灣人卻相對沒有這麼積極，例如許多客家人雖然在台北靈糧堂聚會，但融入了各個牧區、也未特別加入客語牧區。也因此，為了回應傳福音到地極的大使命，台北靈糧堂將成立一個月一次、跨牧區的客語團契，希望對客家人有負擔的弟兄姊妹一起加入，帶下更多的禱告、福音行動。

「從自己的家人開始，帶入客語崇拜這些年累積全家信主的產業、傳福音的秘訣，和祭祖上的改良方法，減少客家文化與信仰的衝突，要把這些帶給沒有在客語崇拜聚會的弟兄姊妹。」周巽正說。

在我們的地土，還有好多人不認識主的愛

細數客家宣教史，范正成與劉志忠不約而同提到在客家庄傳福音是「流著眼淚在做」，這些眼淚不是因為辛苦或資源少，而是收莊稼的工人少，卻還有好多人「不認識主的愛」。

放眼福音在1865年就傳入台灣，直到2002年，台灣其實沒有教會以客語為主軸、或成立客語牧區。2002年時，因著「族群合一」特會，當時「讓族群之間的高牆倒下、還福音的債」呼聲四起，劉志忠當時受到感動，鼓起勇氣寫信給當時台灣各大教會的牧者，希望成立客語牧區。

結果僅時任台北靈糧堂主任牧師的周神助熱情回應：「劉弟兄，我也是客家人耶!」，接著在台北靈糧堂率先創立客語牧區，並且很快地2003年10月25日開啟第一次客語牧區崇拜，至今近二十年。

作為客家宣教神學院董事長，范正成曾向神埋怨，為什麼客家福音不受重視？神告訴他，在台灣的四大族群中，客家福音要排最後一棒。聖靈向他說，「主有主的時間，神的時間還沒有到。」因此後來他停止跟神爭論，開始相信上帝怎麼樣回應哈巴谷的禱告、也會怎樣回應他的禱告。特別的是，自從2012年後，與客家宣教或福音相關的主題與大事陸續完成與推動，范正成說，「我覺得是神的時候到了。」

改良版客家祭祀，用「追思三禮」取代「三牲祭祀」

范正成提到，基督教早期傳福音的策略，會讓重視孝道與祖先祭祀的客家人產生誤解。這些年來，客語牧區逐漸發展出「替代法」，例如把「三牲祭祀」改為「追思三禮」：倒水禮代表飲水思源；獻花禮是祖德流芳；點燭禮會發出亮光，就象徵光宗耀祖。讓信主者不用覺得背棄祖先，這對於在家族中本就有名望、有地位的上一代信主者很受用，可以由上而下推動到家族中。

至於年輕一輩的客家信主者，怎麼平衡兩者？2021年九月開始在客語牧區實習的靈神神學生羅詠韶雖然不是客家人，但是對於跨文化宣教有極大熱情，她觀察，台灣的客家庄很傳統，對年輕人來說跟長輩相處有矛盾、距離，不見得認同傳統的東西，但不知道怎麼溝通，就容易有爭執。

對此，劉志忠建議年輕一輩遇到禮俗時，「絕對不要躲得遠遠的」，最好的做法是「更積極地參與家中祭祖儀式，過程中，用不一樣的方式身體力行、表達對祖先的愛，讓家人更能看見基督徒表達對祖先情感的方式。」例如，他會在掃墓時獻花給祖先，或者趁機請長輩分享祖先值得後輩感念的故事等。

作為家中第一個信主的范正成，因著家族龐大，當年他曾擔心會被家族拒絕、在受洗前很猶豫，但神應許「我不但改變你，我要改變你的家人。」結果至今家中除了一位哥哥、二位姐姐之外，都信主了！

劉志忠則是來自父親會家暴的傳統客家家庭，當年信主時，父親曾威脅要打斷他腿骨，但後來家人都一一經歷神大能、歸入主名下。經歷這些見證，都讓他們對客家人的復興更有信心。

「客家的兄姐們，傳福音的熱度都很高！」羅詠韶也說，客語牧區的夥伴，都見證這個信仰從擔憂背棄祖宗，到翻轉全家，所以總是聊天談話中，極有熱情提及耶穌、邀請人來教會。

透過短宣、團契，讓城鄉攜手建立起客家福音循環

未來，台北靈糧堂將積極連結客家庄的教會，當地人口多半信主比例低，建造教會或牧養不易，缺乏長期的深耕，導致信主人數未能增長。周巽正說，接下來教會會規劃客家庄的宣教工作，包括一年數次的短宣隊、跟客家莊不分宗派教會的關係連結。

范正成期待，透過城鄉合作，讓從鄉下到城市工作的年輕客家人，可以連結大都會的教會資源，一起回到家鄉短宣，建立起一個福音傳遞的循環，就能讓合一不只是口號，而是實際的行動。

宣教，從身旁的人開始，預計12月開始的客家團契，也歡迎有感動的你加入，一起和火熱的客家兄姊，攜手回應神愛的大使命，在客家復興中有份！

[台灣客家宣教大事記]

1865   馬雅各將福音傳到南台灣

1872   馬偕到淡水傳福音(福音傳進北台灣)

1978   客家福音協會成立

2000  客家宣教神學院成立

2003  台北靈糧堂成立客語牧區

2012   客語聖經完成並出版發行；第一屆「客家宣教大會」喚起教會對客家宣教的重視；台灣長老會將該年定為「客家宣教」年

2016   客家宣教神學院完成建校

2022  台北靈糧堂客家團契成立