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2024-06-24| 希伯來書七:1-七:3

麥基洗德給亞伯拉罕祝福

接著我們進到下一個段落:基督不但超越亞倫大祭司,同時祂是「照著麥基洗德的等次為大祭司」,文脈跨過五章11-六章20的第三個警誡,銜接回五章10節,繼續論基督是「麥基洗德等次的大祭司」的真實意義。整個第七章就是在談這個主題。

 

一、麥基洗德是撒冷王
麥基洗德是舊約創世記亞伯拉罕時代的人物(創十四17-20)。他在「亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他」。他的名字有些特別, 「麥基」的意思是君王,「洗德」的意思是公義,所以「他頭一個名翻出來就是仁義王」。此外他又是「撒冷王」,「撒冷」與和平、平安shalom同字根,因此他又名「平安王」。

 

二、麥基洗德是至高上帝的祭司
麥基洗德的特點是他不但是君王,他同時也兼具祭司的職份,「又是至高神的祭司」,這在中東一帶並不是唯一的例子,在考古中的確發現中東一帶有圖畫,上面人物的服裝,兼具君王與祭司的雙重角色。而此處的麥基洗德就是一位君王祭司。這與以色列在立國之後,君王與祭司兩個角色是分開,由猶大支派與利未支派各具一職是不同的。

 

三、麥基洗德為亞伯拉罕祝福
這位麥基洗德與亞伯拉罕有什麼關係呢?他不但「當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他」,同時他也「給他祝福」。亞伯拉罕接受他的祝福,並且「將自己所得來的,取十分之一給他」,這代表亞伯拉罕承認麥基洗德是他自己的祭司。

 

那麼基督為什麼要「照著麥基洗德的等次為大祭司」?當然這是上帝應許的(詩一一〇),同時我們看到這兩位大祭司有其雷同之處。作者在此說他是「無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終」,這當然不是說他真的無父母而生,而是有別於舊約其他人物,都有清楚的譜系,唯獨找不到這位麥基洗德的任何家譜,而這點正「與神的兒子相似」,這也不是說與耶穌作為人子的身份相較,耶穌人子身份是有家譜的,而是以基督作為上帝兒子的身份相較是「無生之始,無命之終」的,同時也都是「長遠為祭司」,沒有繼任人選。

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