面對以利的問題，上帝甚且差派一位「神人」，來向以利發出警戒與宣告他與兒子都將遭遇刑罰。上帝對服事祂的人，有恩典，但也有更高的期許。 一、為何尊重兒子過於上帝       神人首先詰問以利，上帝不是特別在他祖先亞倫「在埃及法老家作奴僕的時候」，就揀選他與摩西一同帶領百姓？在西乃立約時，不是特別「揀選人作我的祭司」來事奉會幕，穿著以弗得來為百姓獻祭禱告嗎？又「將以色列人所獻的火祭」都賜給祭司們為產業嗎？但是以利為何縱容他的兒子「踐踏獻在我居所的祭物，將我民以色列所獻美好的祭物肥己？」而以利為何「尊重你的兒子過於尊重我？」（參27～29節）這一連串的詰問，把以利家的問題暴露無疑。二個兒子的罪是以祭物肥己，而以利的罪則是「尊重你的兒子過於尊重我」。 二、尊重我的，我必看重他       現在耶和華宣示祂如何看待那些事奉祂的人。上帝的確曾與亞倫之孫非尼哈立約——「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約」（民廿五13）；但如今上帝卻說：「我……決不容你們這樣行」，因為「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」（30節）非尼哈當日尊重上帝，因此被上帝重看；如今以利與兒子們藐視上帝，他們必被輕視。因此上帝要廢棄以利家族在聖所的事奉——「我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂」，並且以利「必看見我居所的敗落」，「你家中必永遠沒有一個老年人……你家中所生的人都必死在中年」，而以利的二子「何弗尼、非尼哈……必一日同死」，這件事會成為耶和華廢棄以利家的證據（參31～34節）。但是上帝會為以利家存餘種——「我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。」（33節）果然以利二子同一日而死，約櫃被奪，媳婦臨產生子取名「以迦博」，上帝的榮耀離以色列而去（撒上四19～22）。 三、我要為自己立一個忠心的祭司       並且上帝要「為自己立一個忠心的祭司」，這個祭司必照上帝的心意而行，上帝要為他「建立堅固的家」（35節）。「堅固」與前面的「忠心」同字根，上帝對忠於祂的人顯出祂的忠誠信實。就歷史而言，這個「忠心的祭司」應該指的就是撒母耳。而以利家到了所羅門時代，他罷黜亞比亞他，另立撒督為祭司（參王上二27，35），就應驗了此處的預言——「你家所剩下的人都必來叩拜……說：求你賜我祭司的職分」（36節）。