在大衛回耶路撒冷的行程中，在他逃亡之初的一些代表性人物陸續出現，現在要看看大衛如何對待這些惡待他或善待他的人。 一、示每來見大衛       首先，是「便雅憫人示每」，他在大衛逃亡之初以石頭、灰塵揚向他，羞辱他，並譏諷大衛是因亡了掃羅家而滅亡（參撒下十六8，13）。現在示每帶了一千便雅憫人，趟過約旦河去迎接大衛，他們用擺渡船去渡王的家眷。示每在大衛過河前俯伏在他面前，說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事……求我主不要……加罪與僕人……僕人明知自己有罪……今日我首先下來迎接我主我王。」（19～20節）大衛的將領亞比篩說該治死他，但大衛卻說：「今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」（22節）因而對示每說：「你必不死。」（23節）領袖的寬容是融合各方力量重要的工具。 二、米非波設來見大衛       其次是「掃羅家的僕人洗巴」（17節）和「掃羅的孫子米非波設」（24節）。洗巴在大衛逃亡之初協助他，卻說了米非波設的壞話（參撒下十六3～4），現在他帶著他十五個兒子、二十個僕人，來渡口迎接大衛。而米非波設則等在耶路撒冷迎接大衛。米非波設其實並不像洗巴所說的高興大衛遭難，他紀念大衛對他的好，因此「他自從王去的日子……沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」（24節）他陳述——「那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。」（26～27節）因為大衛去時已說過米非波設之物都歸洗巴，因此現在說：「你與洗巴均分地土。」（29節）大衛赦免一切看似可疑的背逆者，特別是掃羅的後代、僕人、族人，徹底挽回了人心。 三、巴西萊來見大衛       最後，這位不圖什麼，只是忠誠款待大衛的「基列人巴西萊」（31節）也來送王過河。巴西萊已八十歲了，王要巴西萊與他同去耶路撒冷養老，但他推辭，只推荐他的僕人金罕與王同去。       此時以色列眾支派與猶大支派，開始為著什麼人先迎接王回耶路撒冷而爭執，猶大人自稱是「王與我們是親屬」（42節），以色列人認為「我們與王有十分的情分」（43節），兩者相爭不下。領袖身邊須要真正委身、有用的人材，而不是爭功諉過，或以身份關係而自詡的人。越是領袖身邊的人，越須要約束自己。