一、序論 1.許多人與門徒（1節）：耶穌的工作在許多人及少數人上取得平衡。祂傳道給「許多人」，卻深入造就「少數門徒」。這是教會應學習的造就原則。 2.登山、坐下（1節）與開口（2節）：坐下的教訓代表這教訓是重要的、正式的。登山坐下則更加強這教訓的「特別」重要性。另外，「祂開口」這短語表示這教訓不是隨便的聊天，乃是嚴肅、莊重、高貴的教訓；這也是一個要向最親密的人傾心吐意所用的詞。既是如此，這教訓實在值得我們細膩、深入的研讀。 3.八福不是平坦單純的敘述句，而是驚嘆句。「福哉！虛心的人。」是，我們應以驚嘆的心情來領受這奇妙的八福。這種福氣與世俗的福是截然不同。另外，這福不是將來模糊的福，而是現在的福。所以這八福不只是「驚嘆句」，也是「道賀」句。此外，這福不是外面的，而是心靈秘密的喜樂與福氣，是人不能奪去，環境不能妨礙的。你羨慕這福氣嗎？ 二、第一福──虛心的人有福了，因為天國是他們的（3節） 這的虛心原意是貧窮。這貧窮不是「不富有」，而是「一無所有」、「赤貧如洗」，是「絕對的貧窮」。這貧窮與其指物質，不如指心靈更恰當。這樣的人在地上可能「樣樣都有」，心靈卻「樣樣不被霸佔」，如亞伯拉罕一樣。這種人是謙卑、無助、無有，完全信服萬有的神，這人「一無所求，只求神」，「一無所要，只要神」，「一無所有，只有神」。這樣的人，天國是他們的。 三、第二福──哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（4節） 這哀慟不是普通的悲哀憂愁，乃是對所愛的人死亡時，那種絕望的悲慟。雅各以為約瑟死時的哀慟就是用這字。當一個人在神的光中，不僅看見自己的過失、罪行，更看見自己完全墮落、可怕的罪性，對自己產生絕望與極度憂傷，這就是這裡的哀慟。這樣的人因信靠主，將得赦免的安慰。 四、第三福──溫柔的人有福了，因為他們必承受地土（5節） 溫柔不是懦弱，沒有骨氣；溫柔是一股強有力的品德的力量，這力量使一個人經得起無情的碰撞、厲害的打擊，也使一個人能把本性、衝動、怒氣控制得美好。這力量與品德是從神那來，這樣的人在各方面必能有豐富的收獲。舌頭是柔弱的，牙齒是堅硬的；但老人的牙齒掉光時，舌頭仍然健在。 五、第四福──飢渴慕義的人有福了，因必得飽足（6節） 你靈飢渴嗎？你心飢渴時羨慕什麼？你用什麼來滿足你的飢渴？這福乃指凡渴望神所有義者，必得真滿足。 六、第五福──憐恤人的有福了，因必蒙憐恤（7節） 這福乃指若一個人能凡事體恤別人，設身處地為別人設想，別人也必如此對待他。 七、第六福──清心的人有福了，因為必得見神（8節） 你清心嗎？你心是否受世界、物慾蒙蔽？若你清心，動機純正，心的光透亮，這人必能與神親密相交。 八 、第七福──使人和睦的人有福了，因必稱為神兒子（9節） 耶穌來，使我們與神、與人和睦；因此我們若能使人和睦，必稱為神的兒子。你是製造和睦，或是製造不睦？