一、來見耶穌（1節） 這群法利賽人與文士長途跋涉，從遙遠的耶路撒冷來到加利利見耶穌，可惜他們不是渴慕耶穌，而是要責怪耶穌。盼望我們來到主面前都有善良、純全的動機。這些法利賽人與文士代表當時信仰僵化、看重遺傳過於神誡命的人。這樣的信仰、觀念與主耶穌純正的信仰產生衝突是遲早的事。這兩者之間不只意味個人觀點上的衝突，更是真理與邪理的衝突，因此兩者之間永遠找不到妥協的可能。ㄧ個存在，另一個非除滅不行。這也就是那些法利賽人至終喊著「釘死祂，釘死祂」的主要原因。 二、古人的遺傳與神的誡命（3節） 猶太教在神的誡命不斷增加了許多禮儀、辦法。慢慢他們把這些遺傳與神的誡命視為同等權威。更不幸的是他們漸漸視這些遺傳的權威過於神的誡命。最可悲的是，他們進而藉著遺傳廢了神的誡命（6節）。這樣的過程，時間是漫長的，情況是複雜的，結果是可怕的。這過程的背後是人墮落肉體的傑作，也是魔鬼詭計的得逞。 舉一個例子來說，猶太人為了潔淨的誡命，便加上一套洗滌辦法，這辦法隨著時日越來越複雜。最先他們規定在早上起床時洗手，後來加上在吃祭肉時要洗手，接著又規定在餐前要洗手。他們在餐前預備好足夠灌滿一個半雞蛋壳的水。首先把水倒在手指正面、掌心向上的雙手上，必須流到手背，直至腕關節，從腕關節滴下來。因為這水已接觸過不潔的手變為不潔，如果這水再流回手指，手指就又成為不潔，因此洗手必須從頭來一次。嚴謹的法利賽人不但在餐前遵守這些儀節，甚至吃每道菜都要來一遍。 這就是他們不遠千里而來責備耶穌說，「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手」（2節）的背景。我們要小心，不要為自己、別人、教會，加上很多的禮儀、吩咐，並以此代替、甚至廢掉神的誡命與真理。 三、供獻與孝敬父母 這是耶穌在本段中所提，猶太人藉遺傳廢神誡命的一個重要例子。這奉獻在馬可福音中叫各耳板（可七11），而各耳板具有兩種意義。 1.奉獻的各耳板：這是一個人要逃避父母在物質的求助的方法，即是把他所有金錢、財物獻給神，就可以逃避孝敬父母的責任。這是以人的遺傳廢誡命的例子。其實奉獻是神聖的，孝敬父母也是神聖的。 2.起誓的各耳板：乃指一個人若在激動、忿怒中起誓說，「我絕不會供應父母」。後來若良心發現，覺得應該供養，嚴格的文士會說，「不行，你起了誓，絕不可背誓。」這是以人錯誤的誓言廢神誡命的另一個可悲的例子。 四、嘴唇與內心（8節） 耶穌用這預言的例子，說明這種可悲的現象，聖經早有預言。你是否只在嘴唇上親近神，而內心卻遠離神？你禱告、唱詩、敬拜是只用嘴唇或出自內心？