一、兩種飢餓（18節） 耶穌是道成肉身，祂有完全的人性。在人性祂會飢會渴，祂需要吃，需要喝，需要住。但在祂的神性中，絕不是肉身的吃、喝、住能滿足祂。在雅各井旁，祂渴了，祂向撒馬利亞婦人要水喝（約四7）。其實祂「渴望」一個靈魂得救超過祂肉身的「飢渴」。撒馬利亞婦人悔改了，祂肉身沒吃沒喝，但祂飽足了（約四32）。在本段中耶穌餓了，祂找果子吃。其實祂更真實的餓、更真實的找，是在你我身上得到果子，使祂飽足。第17節中，祂要住，祂出耶路撒冷城去住伯大尼。耶路撒冷豈沒有祂肉身更好的住宿之處？但祂不只肉身要住宿，祂心靈更要安息。在伯大尼祂找到身、心、靈安息之處。只有主能滿足你的需要，也只有你能滿足祂的需要。 二、兩種無花果樹 1.有果的無花果樹：無花果樹與葡萄樹是聖經中，也是巴勒斯丁最有名的果樹。無花果的特點就是每片葉子都會結果子，所以若長滿了葉子，也必長滿了果實。 2.空有枝葉的無花果樹（19節）：可惜耶穌見到這棵樹，滿了枝葉，卻沒有果子。耶穌藉這事實，主要是責備當時的猶太人，空有宗教的儀式、節期、外表，卻毫無信仰的果實。其實在現在的教會中，豈不也是充滿空有枝葉的信徒嗎？在你我身上，豈不也常空有枝葉？ 三、雙重的教訓 主藉一件事，給我們雙重重要的教訓。 1.信心的教訓：主在此要我們學習的信心，主要不是生命、生活的信心，乃是工作、禱告的信心，特別是面對極大艱難的信心，也就是移山的信心。你是否遭遇極大的艱難或極大的挑戰？你可以禱告、祈求，甚至可以在信心中「吩咐」與「命令」（21節）。「只要」信，不要疑惑，你就能經歷移山的信心（22節）。 2.審判的教訓：不結果子的無花果樹是被主咒詛的，正如不結果子的葡萄枝被剪去（約十五2）一樣。主一再給我們機會，給我們栽培、鬆土、施肥，我們若老是不結果子，神的審判一定會像這棵無花果樹一樣（19節）。 四、雙向問題 耶穌騎驢進京，嚴厲對付聖殿不法的事。給無花果樹可怕的咒詛。這些事都是極不平凡的事。祭司長及長老得悉這些深刻的教訓，不虛心反省，反想利用機會要抓耶穌的把柄，對付耶穌。他們問耶穌仗什麼權柄做這些事？是誰給祂權柄？這種「問題」很有「問題」。耶穌極有智慧把這種進退兩難的問題送還給他們。祂反問約翰的洗禮是天上來或是人間來的。這些看重安全過於真理的人，他們回答的原則不是「什麼話是對的？」而是「什麼話最安全？」面對安全，他們只有選擇裝作無知的說：「我們不知道」（27節）。 五、兩個兒子（28〜32節） 耶穌以此比喻厲害的責備他們連稅吏和娼妓都不如。稅吏與娼妓這樣的「大」罪人，因悔改蒙恩得進神的葡萄園作工，但他們像「小兒子」嘴唇順服神，實際上卻違背神的命令及自己的應許。你像大兒子或小兒子？