十3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。 十11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。 十16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死。 十30 義人永不挪移；惡人不得住在地上。 十31 義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。 十一21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。 十二10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。 十二26 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。 十三5 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。 十三22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。 十五6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。 十五28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。 十五29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。 廿四16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。 廿八1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。 廿八12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。 廿九2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。 廿九7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。 我想讀了上面的經文，大家已經知道所謂善惡互論，其實是『義惡互論』，也就是義人與惡人的對照。 請問什麼是義人，新約的立場當然一個義人也沒有，但那是相對於神的義。在舊約中，義人是指遵行律法的人，在舊約的觀點裡，遵行律法並沒有什麼不對，因為那是認識親近神之道，當然獻祭使人脫離罪，但脫離罪的人即要愛慕神的律例並遵循之，這在舊約新約並無不同。因此義人就是愛慕並遵行神律法的人，而箴言中的義人則等同智慧人，因為智慧人敬畏神，遵行神的話語，擁有具道德性的生活理解，這樣的人就是義人，是耶和華所顧念的人，也是活在世上於人有益的人。 那麼什麼是惡人呢﹖在箴言中惡人即不遵行神律令典章的人，他們也就是愚昧人，因為愚昧人恨惡知識、管教，至終就成為惡人。 我們可以畫一張圖來表示：　　　     受教的人─＞智慧人─＞義人 ＜ 　不受教的人─＞愚昧人─＞惡人 義人成為社會的棟樑『義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。』惡人是社會的敗類。 義人誠實無偽，惡人躲躲藏藏且滿了詭詐，好像古語所說『君子坦蕩蕩，小人長戚戚』。 義人的口有正直，也使人受教；惡人的嘴乖謬令人傷神。 義人勤懇負責，惡人因循投機。 義人蒙神所喜愛，惡人為祂所憎惡。 因此箴言的作者問他的讀者，請問你要選擇何道﹖你或是少年人，或是仍須受教之人，擺在眼前的兩條路，一至生，一至死，端在人的選擇，少年人哪！願你選擇智慧善道。