撒母耳將耶和華的話都傳給百姓，並且預先告知他們這種「像列國的王」，其實會「管轄你們」。 一、管轄你們的王必這樣行       「像列國的王」其實是以屬世的權柄觀來施行王權——「必派你們的兒子為他趕車、跟馬……作千夫長……耕種田地，收割莊稼，打造軍器……必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；也必取你們最好的田地……你們的糧食……必取十分之一……。」（11～18節）這樣的王與耶和華想立的王大相逕庭。       申命記第十七章所描繪的君王，才是上帝所要立的君王——「你總要立耶和華——你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人……只是王不可為自己加添馬匹……不可為自己多立妃嬪……也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將……律法書，為自己抄錄一本……平生誦讀。」（申十七15～20）屬上帝的君王不以擴張自己的王權為念，也不以王權肥己，卻一生誦讀律法書，以耶和華公義的治理為念。屬天的權柄與屬地的權柄截然不同。 新約中當門徒爭大時，耶穌告訴他們——「……外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（太廿25～27）領袖是以權柄來服事人，而非轄制。 二、我們定要一個王       雖然撒母耳警告他們——「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們」（18節），但是百姓仍執意，「我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣」（19～20節）；這種像列國一樣，包括——「治理我們，統領我們，為我們爭戰」（20節）。事實上，上帝自己已為他們做這一切，上帝以聖靈所膏立的領袖，也為他們做了這些。但是他們寧願選擇屬地樣式的權柄。       於是耶和華要撒母耳——「你只管依從他們的話，為他們立王。」（22節）這樣的妥協帶出以色列的第一個王掃羅，他如同以實馬利之於以撒一樣，以血氣逼迫屬靈的，他成為上帝真正揀選君王大衛的攔阻。出於血氣的選擇往往使上帝真正的計劃必須繞道而行。