《撒母耳記》已經進入第二部分，這部分完全以大衛為主體，一直記錄到大衛作王末期，而與《列王記》以大衛到所羅門作為分界點。 一、報信的少年人       現在有人「從掃羅的營裏出來」來向大衛報信，報信的這個人也是「亞瑪力人」，他原是掃羅營中的兵，在基利波山上看見掃羅與約拿單都死了，因而前來報信。       但是這個亞瑪力人報信的動機不對，一者他誇耀是他親手殺了掃羅——「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他……他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死。」（6～10節）他的說詞與《撒母耳記上》記載不同；《撒母耳記上》的記載是掃羅自己伏刀自盡，但此處這人卻說是他應掃羅之請殺了掃羅。二者是他「把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏」（10節），他將冠冕等物拿來，等的就是大衛的賞賜。因此他不是純粹報信，乃是在討好並求賞於大衛，他以為大衛會因掃羅死亡而高興，且會因他殺了掃羅而嘉許他。 二、大衛悲哀哭號       然而大衛一點也不因他的仇敵死了而歡樂，他撕裂衣服，表達最深的哀悼之意，跟隨他的人也同樣悲哀哭號，禁食到晚上——「是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。」（12節）他們已與大衛一樣，不以自己的私利為念，而能真正的憂國憂民。 三、大衛殺了報信之人       現在大衛來面對這個報信者的言行——「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」（14節）無論這報信者是真的殺了掃羅，或是謊報以邀功，但是他「親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」（16節）於是叫人把這報信者殺了。大衛自己兩次有機會殺掃羅，都因掃羅是耶和華的受膏者而不為，如今他更是要除去自稱殺了掃羅的人，再次證明掃羅的滅亡不在於他。大衛的詩中說他要「洗手表明無辜」（詩廿六6），大衛保守自己受苦不發惡言，在取得政權過程中，未曾流無辜人的血。這是上帝日後堅立大衛政權的最重要原因。