八、起誓與誠實（33節） 1.律法古訓：「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」（33節）在耶穌的時代，起誓產生兩種弊端： （1）隨便的起誓：毫不認真、毫不敬虔的隨便起誓。 （2）逃避的起誓：他們把起誓分兩種：若是指著神起誓，這種誓絕對要守；若是指著天、地、耶路撒冷或自己的頭起誓，這種誓守不守無所謂。 2.登山主訓： （1）什麼誓都不可起（34節）。 （2）天、地、耶路撒冷都與神有關（35節），我們的頭也屬神（36節），不能以此種誓逃避責任。 （3）一言為定，是就說是，不是就說不是。品格比誓言重要。誠實的人句句可靠，不誠實的人再多的誓言也靠不住。蘇格拉底說：「人應當有比發誓更令人信任的生活。」 九、冤冤相報與恩慈 1.律法古訓：「以眼還眼，以牙還牙。」（38節）一報還一報，不可多報，但也不必少報。 2.登山主訓： （1）不要與惡人作對（39節）：主不是要我們姑息養奸，乃是要我們以更強的力量來對付罪惡。 （2）有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打（39節）：除非換手，或手心與手背都用，不然無法打右臉又打左臉。而當時的人認為用手背打是雙倍的侮辱與輕視。耶穌要我們面對仇敵的侮辱，不但要消極的忍耐，更要積極的愛。這教訓不是字面實行。耶穌受審被打時說：「……我若說的是，你為甚麼打我呢？」（約十八23）但耶穌被釘時說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）這是右臉左臉的實踐。 （3）要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去（40節）：當時的人裏衣有多件，外衣通常只有一件，白天當衣穿，晚上當被蓋。所以規定外衣不能典當；若典當，日落前要還人（出廿二26〜27）耶穌的意思，外衣雖是律法保障下的權利，但我們應有超過法律及權利的愛心。一個處處堅持權利的人，無法體會外衣的寶訓。 （4）有人強逼走一里路，同他走二里（41節）：與其滿心不高興的走一里，不如歡歡喜喜的走一里，又甘心情願的走二里。可惜我們不但不走二里，甚至我們想盡辦法逃避一里的責任。你在家中、教會、學校、社會走完一里嗎？試試看，高高興興的再走一里。這是喜樂的秘訣，也是影響力的秘訣。 （5）樂意的給予：不要因為可能受欺騙，就縮回愛的施捨。 十、愛恨分明嗎？ 有人說第43節起，是登山寶訓最重要的部份。 1.律法古訓：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。（43節） 2.登山主訓： （1）愛仇敵──內心（44節）。 （2）為他們禱告──這是行動，也是祝福（44節）。 （3）這是天父兒子的特徵，因神、耶穌都如此行（45節）。 （4）我們應有超越外邦人及稅吏的愛之水平。 十一、像天父的完全（48節） 登山寶訓是引向完全的路，若切實遵行，就是走上「像天父完全」的路了。