一、神的國幾時來到(20節) 1.法利賽人問(20節)：他們是不懷好意的。他們以諷刺的口吻對主發問，意思是神的國會來到嗎？不可能吧！你的問題是否是真誠的？ 2.神國來到，不是眼能見的(20節)：此處「眼所能見」原文有惡意窺探之意。耶穌的意思是若人帶有惡意及批評的眼光，永遠看不見神的國。只有虛心、清心的人才能看見。 3.人也不得說：看哪！在這…(21節)：沒有一個屬地的區域是神國度的首都、中心、樞紐。你是否聽過「這」、「那」的說法，切勿隨便相信。 4.神的國就在你們的心（中間）(21節)：注意這該是對法利賽人說的。耶穌怎會說神的國就在你們這些假冒為善的人心呢？當然也沒有可能神國是在這些偽君子中間。耶穌這話的意思是因神國的君主耶穌在他們中間，所以神國在他們中間。可惜對惡意窺探的人是看不見這事實的。從另一個角度說，若我們虛心、清心，神國是可以在我們心，也可以在我們中間的。 二、看見人子的一個日子 1.人子受苦的必須性(25節)：本段短短的經文耶穌卻講到一個很長的時期。由耶穌受難的日子(26節)，到耶穌升天的日子(22節)，再伸展到耶穌降臨審判的日子。不管這些日子有幾千年，但在耶穌心目中，那被棄絕、受苦、受難的日子是絕不可少的。因這不但關係到神救贖的計劃，也關係到你我永遠的命運。主如此的恩愛，我們豈可看為等閒？ 2.人子降臨的可辨性(23節)：所有說基督在這，在那的說法，都是仇敵的迷惑，都不要去跟隨他們。 3.人子降臨的全面性(24節)：人子降臨不但如閃電，祂的降臨是全地可見的。平時不儆醒、不預備的人是無法投機的。沒有人可以臨時預備，也沒有人可以找地方躲藏的。你是否隨時預備迎見神？ 4.人子降臨的模擬性(26〜30節)： （1）挪亞的日子、羅得的日子：那是罪惡貫滿的日子。你是否覺得現今的日子罪惡貫滿嗎？ （2）看重物質的日子：看來這是很平常的日子，其實這是非常得罪神的日子。人又喫又喝，又嫁又娶，又買又賣，又耕種又蓋造，人什麼都要，就是不要神，什麼都做就是不做禮拜。 （3）洪水及硫磺的毀滅(27〜29節)：罪惡不但帶來死亡，更是帶來滅亡。不要自欺，神是輕慢不得的。 5.人子降臨的警戒性(31〜33節)：在末世我們千萬不要看重眼見的物質過於眼不見的永恆，必不要看重暫時的生命過於永恆的靈命。羅得的妻子是我們的警戒。 6.人子降臨的兩面性(34〜35節)：人子來時，東西半球的人或睡覺或推磨，都無法避開主的救贖與審判。 7.人子降臨的普遍性(37節)：主的對付是全面性的。