保羅繼續以律法與應許的對比，來證明因信稱義的真理。我們今天這麼容易得到純正的福音真理，實在應大大感謝神。福音真理不只是神「大愛」、「大智」的表明，也是神「大能」的手，透過歷世歷代忠貞的聖徒保守下來的。保羅是保衛福音真理最重要的勇士。 一、從應許之約看福音真理（15節） 人的文約若立定，就不能更改；神所立應許之約更不能廢棄。神的應許之約早在律法前就向亞伯拉罕立定，並且這約的中心不是指亞伯拉罕的「眾子孫」──「許多人」（16節），而是單單指著一個人──基督（參看創十三15；十七7～8）。因此我們知道因信稱義的真理是神最早的應許，而這應許是基於神永不改變的計劃而來。 二、從律法之約看福音真理（17節） 1.應許之約（即神預先所立的約）是在律法之約以前，其間相隔四百三十年。 2.在後的律法之約不能廢掉在前的應許之約，神的應許絕不至落空。因此因信稱義的應許絕不能被律法廢掉。 三、從律法的功用看福音真理 1.是為過犯添上的（19節）： 人在神的應許中犯罪，神就在人的過犯中外添律法，目的是使人知罪，使人知道犯罪要受審判。律法的目的不是叫人稱義、得救的。 2.等候那蒙應許的子孫來到（19節）： 律法不是我們的救主，它不能救我們；它的功用是讓我們承認自己的無能，只有單單等候蒙應許的子孫──基督來到。 3.律法的中保是摩西（19節），新約的中保是耶穌。律法的中保是要兩方面守約（20節）。應許之約──新約卻是單由神透過中保──耶穌完成的。耶穌盡「約」的義務，又成為「新約」的中保。我們只要「信」，就得著。 4.律法之約與應許之約並非對立（21節），律法雖未曾顯出叫人得生（得救）的功用，但律法卻把眾人都圈在罪裏，使人只有透過應許之約（應許之福），藉信耶穌基督得救（22節）。 5.律法是訓蒙的師傅（24節）： 古代羅馬的富豪，把兒子交給忠心、有學問的奴僕，由他照顧、教育，這就是訓蒙的師傅。保羅在此用以指明律法的一種積極的功用。 6.引我們到基督那裏（24節）： 律法是師傅，不是救主。我們若認師傅（律法）為救主，就錯了。這位師傅引我們到基督那裏，把我們交給基督，我們就不在師傅手下（26節）。 四、從恩典福份看福音真理 1.因信主都是神的兒子（26節）： 我們因信得作神兒女的權柄（約一12）。作神兒女是我們很美的福份。 2.受洗歸入基督都是披戴基督（27節）： 我們受洗歸主，披戴基督的義袍（因信稱義），也靠主彰顯基督的榮美。 3.在基督裏都成為一了（28節）： 在主裏「不分」，我們若在主裏分門別類，不管「分」什麼，都是得罪主。 4.屬主承受屬靈的產業（29節）。